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错误百出的《唐山缸窑地区史》

2017-07-28 08:19:34 本文行家:老陶成局

2016年8月,唐山市路北区政协编纂的非正式出版图书《唐山缸窑地区史》(下面简称:该书)关于陶瓷的内容,大部分是抄袭、拼凑、篡改他人著作而成。该书胡编乱造,错误百出,涉嫌非法出版。

错误百出的《唐山缸窑地区史》

黄志强

2016年8月,唐山市路北区政协编纂的非正式出版图书《唐山缸窑地区史》(下面简称:该书)关于陶瓷的内容,大部分是抄袭、拼凑、篡改他人著作而成。该书胡编乱造,错误百出,涉嫌非法出版。

(一)图片内容

该书封面、彩页大量使用网络图片,并没有标明著作权人姓名和出处,明显侵犯著作权人的权益,并且许多图片标注错误。

该书没有征得黄志强的同意,使用了黄志强发到网上的多幅图片。

一、该书封面使用的“莲花缸”是黄志强的收藏品,是黄志强创办的《唐山陶瓷百科》网站所刊载的,黄志强撰写的《唐山缸窑粗瓷生产与民俗文化》一文使用的“莲花缸”图片。被该书作者下载后,使用在该书的封面上。

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 黄志强收藏的“莲花缸” 图片

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《唐山缸窑地区史》封面使用了黄志强收藏的“莲花缸” 图片

二、该书彩页中“民国时期的唐山德盛窑业厂及早期生产陶瓷的馒头窑” 的“早期生产陶瓷的馒头窑” 图片,是2006年3月24日黄志强在邯郸彭城考察时,用胶片相机拍摄的磁州窑博物馆的外景照片,照片上有“06  3  24” 的日期。

2008年,黄志强以“老陶成局” 为网名,在雅昌艺术网论坛以《了解唐山窑陶瓷文化,从"老陶成局"开始吧!》为题发帖宣传唐山陶瓷文化,第13页中使用了磁州窑博物馆的外景照片,并介绍了磁州窑与唐山窑陶瓷文化的关系。被该书作者下载后,使用在该书的彩页上,并被标注为“早期生产陶瓷的馒头窑” 。

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2006年3月24日黄志强拍摄的磁州窑博物馆的外景照片

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《唐山缸窑地区史》彩页上使用的黄志强拍摄的磁州窑博物馆的外景照片,照片上的“06  3  24” 的日期依然可见。

三、该书彩页中的“缸窑地区旧时陶瓷原料生产” 图片,是已故收藏家刘玉斌生前收藏,并提供给黄志强使用的“唐山缸窑槽碾轧料”老照片。为该照片,黄志强撰写了《一张再现唐山陶瓷古老工艺的老照片》的文章,并发表在《唐山陶瓷百科》网上。这张老照片被该书作者下载后,使用在该书的彩页上。

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已故收藏家刘玉斌生前收藏,并提供给黄志强使用的“唐山缸窑槽碾轧料”老照片。

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《唐山缸窑地区史》彩页中的“缸窑地区旧时陶瓷原料生产” 图片

四、该书彩页中的“缸窑地区街道旧貌” 图片,是2014年5月16日,黄志强在东缸窑考察时拍摄的图片,并撰文《东缸窑与西缸窑》发表在《唐山陶瓷百科》网上。这张照片被该书作者下载后,使用在该书的彩页上,并错误标注为“缸窑地区街道旧貌”。

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2014年5月16日,黄志强在东缸窑拍摄的图片

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《唐山缸窑地区史》彩页错误标注为“缸窑地区街道旧貌”

五、该书彩页中使用的一组“缸窑各瓷厂生产的瓷器” 图片,主要是从网上下载的唐山陶博会上的展出的景德镇瓷器,张冠李戴,误导读者。

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《唐山缸窑地区史》彩页中的一组“缸窑各瓷厂生产的瓷器” 图片

(二)文字内容

《唐山缸窑地区史》许多内容整页不分段落,内容杂乱。

该书序言称“缸窑地区作为唐山陶瓷产业的发祥地,在陶瓷发展史上占有重要地位”。然而该书正文题目中有缸窑地区建设史、建政史、文化史、教育史、科技史、经济史、农业史、工业史、商业史,人物史,却没有缸窑陶瓷史

该书有关缸窑陶瓷历史的内容非常零散,并没有按纪年的形式叙事,而是混乱地穿插在各章节的内容之中,没有完整的发展脉络,更没有反映出唐山缸窑陶瓷文化的历史成就,且错误百出。

通览该书,作者不具备陶瓷历史文化研究的专业知识。

举例说明:

一、该书第90页称:唐山陶瓷“从原始社会新石器晚期算起,大致可以分成陶文化、陶瓷文化、瓷文化三个阶段”,这样的叙述不专业,是非常错误的。陶瓷是陶器和瓷器的总称,瓷器是由陶器发展而来的,但后世陶器与瓷器的生产一直没有真正地分开过,直到现在也是如此。

唐山有许多古代陶瓷的历史遗存,但这些陶瓷历史遗存的出现有它们偶然性,不能证明它们与明代开始的唐山缸窑陶瓷规模化生产有什么必然的联系,这就是现在公认的唐山陶瓷生产从缸窑开始至今已有600年历史的原因之一。

二、该书第90页称:“田家窑的田鹤群专门搜集唐宋以来的古瓷进行模仿。他们得知皇宫盛喜鼻烟壶,于是专门制作烟斗、鼻烟壶,向皇宫销售。”这也太离谱了吧?

鼻烟壶是盛鼻烟的容器,因其工艺精美成为人们的收藏品。皇宫收藏的陶瓷鼻烟壶都是来自江西景德镇官窑,以及外邦进贡的顶级艺术品。唐山民间陶瓷作坊田家窑制作的烟斗、鼻烟壶,向皇宫销售?是不可能的事。

三、该书第127页称:“由于缺少石膏,无法解决匣钵保护陶坯的问题,陶瓷生产发展受制。”“后来,人们利用丰富的石灰石烧制的石灰替代石膏,总结出烧制陶瓷匣钵的方法和经验,促进了缸窑地区经济的进一步发展。”这些说法十分荒谬!

石膏在陶瓷生产中用来制作陶瓷模具的原料。其石膏陶瓷模具的作用,是通过注浆工艺来生产陶瓷坯胎的。石灰与石膏是化学成分不同的两种物质,不能互相替代。

据1961年唐山市陶瓷工业局研究所编《陶瓷与耐火材料生产工艺技术手册》中记载:“匣钵是用来装烧陶瓷制品的,在1954年以前,我们唐山陶瓷工业一直采用着粘土质匣钵”。由此可见,早期唐山缸窑烧制陶瓷所用匣钵属于大缸类粗瓷制品,与石灰、石膏毫无关系。

据唐山第七瓷厂老工程师庄国亮介绍:有些陶瓷釉料的配方中含有石灰石的成分,但不是石灰。匣钵是高铝制品,配方里不能有石灰石,更不能加入石灰。石灰替代石膏是不可能的事,从来没有听说过。

四、该书第128页称:“田家瓷无论是黑瓷、褐瓷还是白瓷,碗底都有一圈无釉,形成独具特色的产品样式”的说法不成立。

碗底有一圈无釉”是碗类瓷器采用“叠烧”方式所产生的一种工艺现象。瓷器入窑烧制前,为使叠烧的碗互相不粘连,将碗的底心釉料刮掉一圈来放罝上面一件碗的圈足,碗的内心有釉,相叠处无釉。10件左右的碗依次重叠放入筒形匣钵入窑烧制,这样可以提高碗的装窑数量。

“叠烧”方式烧制的碗,出窑后会在碗底留下一圈无釉的部分,被称为“涩圈”。1998年文物出版社出版的《中国古陶瓷图典》中称这种烧制方式为“涩圈叠烧”,是从金元时期开始流行的一种瓷器烧制方式。

从清末到上世纪50年代,唐山东、西缸窑各瓷厂生产的普通红釉碗、白釉蓝边碗一直采用这种“涩圈叠烧”的烧制方式,碗底有一圈无釉的大碗、中碗、小碗是唐山日用瓷常见的品种,不是什么“田家瓷独具特色的产品样式”。

五、该书第132页称:“留在唐山缸窑的田氏家族继续祖传技艺,开始模仿东缸窑陶成局的生产模式和管理方法,建成东裕成局陶瓷作坊,发展陶瓷产业”是个错误说法。

据1990年6月唐山陶瓷公司编印的《唐山陶瓷志》记载,清康熙年间,范氏人家在西缸窑的创办了首家陶瓷作坊“东裕成”。可见“东裕成”并不是田氏家族所创办,唐山陶瓷作坊中也没有“东裕成局”这个字号。

六、该书第82页称:“嘉靖年间,秦家在官府支持下,招募工人,聘请技师,建成唐山缸窑地区的第一座官窑”;第131页称:“西缸窑以民窑为特色,东缸窑以官窑为特色”;第132页称:“‘局’成为东西缸窑陶瓷作坊中的官窑名称”这些说法没有任何历史依据,唐山陶瓷从明代到民国时期根本就没有什么官窑。

唐山缸窑有众多陶瓷作坊的字号带有“局”字。《唐山陶瓷志》记载,有陶成局、余庆局、真成局、峻成局、同成局、万和局、义来局、义盛局、祥泰局、本茂局、本发局、裕成局、瑞生缸局、全信缸局等。可见唐山缸窑陶瓷作坊的字号带有“局”字是普通现象。

烧制大缸等粗瓷产品的唐山东、西缸窑的陶瓷作坊是纯粹的民窑,与为宫廷烧制瓷器的江西景德镇元代浮梁瓷局,以及御窑厂等明清官窑不能相提并论。

七、该书第133页称:“民国秦志新《唐山秦氏陶瓷世家》对秦氏历史及唐山陶瓷业发展说明甚为详细,认为秦氏嘉靖年间的秦宽、秦鸿才兄弟二人经营陶业时与大齐坨张佩纶家有不浅的渊缘”这样的论述简直就是胡说八道!

其一,《唐山秦氏陶瓷世家》一文是陶成局秦氏家族后人秦志新为唐山市政协文史委撰写的文稿,刊载在2000年12月出版文史专辑《唐山陶瓷》上,其中没有“认为秦氏嘉靖年间的秦宽、秦鸿才兄弟二人经营陶业时与大齐坨张佩纶家有不浅的渊缘”的论述。且“渊缘”一词是错误,应该是“渊源”。

其二,明代的嘉靖年间的秦宽、秦鸿才怎么与清末大臣张佩纶家有不浅的渊源?是穿越剧吗?

清代末年,秦氏家族后人秦履安取张佩纶的外甥女为妻,秦家这才与张佩纶家族产生联系。

八、该书第133页称:“特别是清东陵的修建,将缸窑的大批陶瓷产品列为使用的贡品”“山西平阳窑(临汾窑)与唐山缸窑的黑色瓷成为土贡产品,出现在一些官府、衙门中”没有任何历史依据。

修建清东陵,唐山缸窑生产的粗瓷大缸可能是使用的器物之一;唐山缸窑生产的莲花缸可能出现在一些官府、衙门中,但这些绝不是什么“贡品”或“土贡产品”。

九、该书第134页称:“清廷外籍官员郎世宁的绘画题材,逐渐进入缸窑陶瓷生产领域。”“外国宫廷画家的自然画法及其作品在唐山瓷板画中得到借鉴”纯属无稽之谈。

郎世宁是宫廷画家,历任康、雍、乾三朝。他去世时,乾隆皇帝亲撰墓志铭。郎世宁的画作,只供皇帝和皇亲贵族们欣赏,不会流入民间或对民间有什么影响,更下用说唐山缸窑了。

再说清代唐山缸窑除了大缸等粗瓷产品外,有“瓷板画”吗?还借鉴了郎世宁画法及作品?如此胡编乱造,真是让人哭笑不得!

十、该书第136页称:“唐山启新瓷厂生产出中国第一件卫生陶瓷,成为中国陶瓷工业化的发样地之一。”不准确。

上世纪20年至30年代,在启新磁厂的带动下,唐山陶瓷实现了工业化大生产。

上世纪50年代初,有上千年手工制瓷历史的江西景德镇向唐山学习,引进唐山轻工业机械厂生产的陶瓷机械,开始走上了陶瓷工业化生产的道路。

所以说:唐山是中国陶瓷工业化的发样地,而不是“之一”

“唐山是中国陶瓷工业化的发祥地”的论断,是黄志强最先提出来的,是黄志强对唐山陶瓷文化研究的重要成果和贡献,确立了唐山陶瓷在中国近代陶瓷史上重要的历史地位,并在《唐山劳动日报》等众多新闻媒体上撰文宣传。为此,黄志强2008年荣获了中共唐山市委颁发的优秀成果奖。

十一、该书第139页称:1931年……唐山缸窑“先后形成了与山东陶瓷、河北定窑陶瓷竞争局面。”是不可能发生的事情。

定窑为宋代五大名窑之一,创烧于唐代,兴盛于宋、金时期,元代断烧。请问近代的唐山缸窑是如何与元代断烧的河北定窑形成竞争局面的呢?还是穿越剧吗?

十二、该书第144页称:1948年底“中国人民解放军第十五军分区开始在缸窑路东侧兴办全市第一个国营陶瓷生产企业,并定名为唐山市第五瓷厂”的论述不准确。

1949年初,驻守唐山的冀东军区第十五军分区机关,为救济部分陶瓷失业工人和军区家属自救,租用新明四厂厂址建立了唐山第一家公营瓷厂——裕丰瓷厂。

1966年,裕丰瓷厂更名为唐山市第五瓷厂。

十三、该书第150页称:“1982年,缸窑骨质瓷技术攻关组在上百个试验配方中选定最佳配方”是个错误。

1982年,唐山第一瓷厂与唐山陶瓷研究所协作,共同研制成功了白色骨质瓷产品,没有什么“缸窑骨质瓷技术攻关组”这一说。

十四、该书第152页至153页,没有征得黄志强的同意,引用了黄志强在唐山陶瓷百科网发表的文章《唐山缸窑粗瓷生产与民俗文化》的部分内容,并对引用的部分内容进行了篡改。

引用的原文为“我喜欢唐山陶瓷,收藏唐山陶瓷。在上万件唐山陶瓷收藏品中,有各个时期的缸窑粗瓷藏品数百件,其中有各种老缸、莲花缸、盐缸、油灯、酒坛子、酒瓮子、红釉碗、粥罐、盖罐、茶叶罐、火罐等日用粗瓷及各种老砖、缸管等建筑粗瓷,还有匣钵(碗笼)等各种窑具。这些古朴厚重的缸窑粗瓷藏品,它们是北方瓷都唐山缸窑民俗文化的一种载体,蓄含着缸窑窑神文化崇拜的民间信仰,展现着唐山缸窑艺人世代相传的古老的粗瓷制作技艺,展现着唐山缸窑粗瓷文化600多年发展的历程。传承唐山陶瓷文化,需要我们对缸窑粗瓷文化用心去发掘、去珍藏,因为缸窑是唐山陶瓷文化的根。”

其黑体字为被篡改的部分:“展现着唐山缸窑粗瓷文化600多年发展的历程中传承的唐山陶瓷文化,形成唐山陶瓷文化的根。

十五、该书第189页称:“1910年,东缸窑建成初等小学堂,缸窑陶瓷业开始有人选派子女到湖南学习粗瓷生产知识。”真是可笑。

唐山缸窑粗瓷生产始于明代,到清末唐山缸窑粗瓷生产技术已经完全成熟,其大缸等粗瓷产品成为河北省的地方特产之一,远销华北、东北各地,唐山缸窑还有必要派人到湖南学习粗瓷生产知识吗?

当时湖南最出名的醴陵窑釉下五彩瓷,派人去学习是有可能的,但绝不可能派人去湖南学习粗瓷生产知识。

1905年,湖南地区维新运动的代表人物熊希龄等人,在清政府的支持下,在醴陵创办官立湖南瓷业学堂。1906年新成立的湖南瓷业公司,因创烧出了醴陵釉下五彩瓷而名声大振。醴陵釉下五彩瓷进贡朝廷后,深得到慈禧太后的喜爱。因此,熊希龄受到慈禧太后的嘉奖。

十六、该书第203页称:“启新瓷厂的丹麦技术对缸窑陶瓷生产的影响非常大。”是个错误。

始建于1914年的启新洋灰公司附属厂启新磁厂,引进的是德国的陶瓷机械和制瓷技术,不是丹麦技术

十七、该书第230页称:“1949年1月,地方国营裕丰瓷厂接管了启新磁厂,开始走公私合营的道路”是错上加错。

据2000年12月唐山市政协文史委编辑出版的《唐山陶瓷》记载:1948年12月12日唐山解放后,启新磁厂被唐山军管会工矿企业管理委员会接管。1949年6月,启新磁厂改为国营企业,隶属华北人民政府公营企业部。1955年,国家建筑材料工业部决定将启新磁厂更名为“唐山陶瓷厂”。

因此说,启新磁厂不是被“国营裕丰瓷厂”接管的,而是被军管会接管后成为唐山第一家国营企业,启新磁厂没有走“公私合营”的道路。

十八、该书第297页称:“窑神庙成为各个窑口共同祭祀的宗教场所”是常识性的错误。

其一,“窑口”指的是陶瓷产地,如邢窑、定窑、磁州窑、唐山窑等。一家一户的陶瓷作坊可以称为“窑厂”“各个窑厂”,称其为“各个窑口”是个错误。该书这方面的错误还很多。

其二,窑神是行业崇拜的偶像,属于民间信仰、民俗文化的范畴,与佛教、道教等宗教信仰有着本质性的区别。窑神庙是民间自发的祭祀场所,称窑神庙是宗教场所是个错误。

十九、该书第333页,缸窑地区人物史中的第二节为“逝世人物”,第三节为“在世人物”。这种说法可谓是别出心裁,前所未有。

杰出人物的记述,有生不立传的传统,去世人物可以写传记,在世人物只写简介。去世人物通常称为“历史人物”,在世人物通常称为“现代人物”“当代人物”等。该书作者直白地将“逝世人物”“在世人物”作为题目写在书中,缺乏常识。

二十、该书第335页称:“董阿静(生卒年不详)建筑师、白瓷艺人。北齐年间,缸窑地区高各庄人,曾经在缸窑地区建窑烧砖烧瓷,为北齐高氏家族服务。其烧制的北齐王朝瓷以白瓷为主。应该是缸窑白瓷的创始人。”有历史依据吗?

如何能证明唐代以前的唐山缸窑烧制出了“北齐王朝瓷”

如果北齐“董阿静”是缸窑白瓷的创始人,唐山陶瓷史应该改写。

(三)其它内容

一、该书的书名《唐山缸窑地区史》不规范。

地区”一词指的是较大的地理区域或行政区域,如历史上的“唐山地区”曾辖唐山、秦皇岛两市。现在的“缸窑”属唐山市路北区缸窑街道办事处所辖,属弹丸之地,称“缸窑”为“缸窑地区”不妥。

二、该书第62页称:“大禹在陡河流域治水,合并12州,缸窑地区地处冀州。”

“大禹在陡河流域治水”真的吗?有可能吗?

三、该书第63页称:“缸窑一带动物群有……鸵鸟……”

生活在非洲的“鸵鸟”何时迁徙到了唐山缸窑?

该书第40至41页称:“2万年前,人类社会进入旧石器晚期的氏族社会………鸵鸟在永定河、海河、孟家泉、缸窑地区的天空中来往飞翔。缸窑地区的龙王庙、越河西塔村成为最适宜鸵鸟产蛋的地区。”

鸵鸟”会飞?在唐山缸窑地区飞?还产蛋?真是奇葩之极!

四、该书第88页称:“辽代,缸窑地区人们开始使用捣药、捣蒜的石臼”不准确。

现在考古发现的“石臼”是古人用来舂米的用具。

五、该书5处引用了古代人物“韩公李公雅”。

其一,第67页称:“公元前1066年,武王建立西周……燕昭公姬奭派韩公李公雅到陡河、弯道山、缸窑一带进行军事驻防”

其二,第74页称:“从缸窑地区东南部贾各庄的3座东汉汉墓……出土小底罐肩上烧有‘韩公李公雅’五字”

其三、第276~277页称:“东汉时期,贾各庄西区墓葬3座,均为王莽新朝时期的墓葬。……在众多陶罐中有一件带有文字‘韩公李公雅’”

其四,第314页称:“早在商初,路北区就有李氏李公雅在此居住,死后葬在贾家山前。”

其五,第335页称:“李公雅(生卒年不详)缸窑地区春秋战国时期的著名将领。韩公,地位相当于公侯伯子男第一位的公级,其封号、名字被篆刻在缸窑地区的陶瓷文物底部。墓在缸窑地区南部的贾家山上,随葬品有青铜器、车马具等。为缸窑地区最早的李姓人物,为李姓奠基人。”

综合以上论述可见,该书中的古代人物“韩公李公雅”分别出现在商初、西周、春秋战国、东汉不同的时期,穿越了上千年!

韩公李公雅”一词,来源于1952年唐山市贾各庄汉墓出土的陶罐上的铭文。在1953年第6期《考古学报》中,中国科学院考古研究所的安志敏编写的《河北省唐山市贾各庄发掘报告》一文对“韩公李公雅”陶罐是这样记载的:“带字小底罐22:5(图版23,4)仅此一件。形状与上述罐形器近唯底部收缩成小底,圜底近平,肩上划有“韩(?)公李公雅”五字(图19)。尖底覆盖22:4,可能属于此罐。此罐出土在砖墓中,与大泉五十共存,当为新莽时代或稍后的遗物。”

由此可见,“韩公李公雅”只是贾各庄汉墓出土陶罐上的铭文,为新莽时期的汉代人物。报告中对“”字还加了“?”号,“”字的辨认是否正确尚存在疑问,报告中也没有对其身份的详细描述。

韩公李公雅”在《唐山缸窑地区史》一书中,不但穿越千年,分别出现在商初、西周、春秋战国、东汉不同的时期,并且被描述成缸窑地区春秋战国时期的著名将领;缸窑地区最早的李姓人物,李姓奠基人,真不知从何而来?该书穿越剧可谓是一演再演,无所畏惧!

(四)非法出版

该书是个三无图书,没有正式出版的出版单位、书刊号;也没有内部刊物的关于“内部资料及准印证号”的说明,更没有印刷单位的名称和出版时间

该书没有征得著作权人的同意,擅自大量下载使用网络图片和文字资料,并且胡编乱造,错误百出。

因此,该书涉嫌为非法出版物

据说,正在筹建的唐山陶瓷博物馆,将以这本没有唐山陶瓷历史文化研究专业人士参与编纂的、错误百出的、涉嫌非法出版的《唐山缸窑地区史》为展陈设计范本。如果真是这样的话,那将是北方瓷都唐山人的大笑话!

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老陶成局老陶成局,本名:黄志强。 中国民俗学会理事、河北省民间文艺家协会会员、唐山市民间文艺家协会副主席、唐山市历史学会理事、唐山市政协文史研究会研究员、开滦博物馆荣誉馆员、唐山知名收藏家。黄志强从事唐山陶瓷历史文化收藏研究二十余年,收藏有关唐山陶瓷历史文化方面的图书、图片、文物、资料上万件;走访过众多唐山陶瓷界老领导、老艺人、老工人,掌握许多唐山陶瓷历史文化方面的第一手资料;藏品中有数十件是反映唐山陶瓷历史文化的具有代表性的珍品、孤品。黄志强提出的“唐山是中国陶瓷工业化的发祥地”的论断,是黄志强对唐山 ...

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